الأحوال . ( الزركشي ، البحر المحيط 3 ، 334 ، 9 ) . - مفهوم الاستثناء نحو لا إله إلّا اللّه ، ولا عالم في البلد إلّا زيد ، ونحو ما قام القوم إلّا زيد . وهو يدلّ على ثبوت ضدّ الحكم السابق للمستثنى منه للمستثنى ، فإن كانت القضية السابقة نفيا كان المستثنى مثبتا ، أو إثباتا كان منفيّا . ( الزركشي ، البحر المحيط 4 ، 49 ، 2 ) . - الاستثناء استخراج أي إخراج ، والمراد به كما في التحرير إفادة عدم الدخول في الحكم . ( ابن عابدين ، نسمات الأسحار ، 138 ، 23 ) . * في المنطق - إنّ الاستثناء ليس هو فرضا فقط ؛ بل الاستثناء هو شهادة بالوجود والحصول . وهذا الوجود على وجهين : أحدهما بحسب الأمر في نفسه فلا يكون نقيض التالي هناك باطلا البتّة ، أو بحسب إقرار الخصم به . ( ابن سينا ، الشفاء / القياس ، 269 ، 11 ) . - الاستثناء أعمّ من الوضع ويسمّى استثناء العين ، ومن الرفع ويسمّى استثناء النقيض . ( الأبهري ، هداية الحكمة ، 24 ، 19 ) . استحالة * في اللّغة - راجع مصطلح « إحالة » . * في الفلسفة - الاستحالة تقال على استبدال الأحوال في زمان كسخونة البارد وبرد الحار وصعود الهابط وهبوط الصاعد ، كل ذلك في الأعراض والأحوال . ( البغدادي ، الحكمة 1 ، 160 ، 13 ) . - الاستحالة إنما تكون من الضد إلى الضد . ( ابن رشد ، السماء والعالم ، 33 ، 23 ) . - أرسطو يرى أن الاستحالة ضربان : استحالة في الجوهر وهو المسمّى كونا وفسادا ، واستحالة في الكيف وهو المسمّى كيفية . ( ابن رشد ، الكون والفساد ، 98 ، 2 ) . * في المنطق - الاستحالة هو تغيّر من كيف إلى كيف . ( الفارابي ، المقولات ، 115 ، 3 ) . - الاستحالة . . . ليس يسهل أن يوجد لها ضدّ لا من جهة السكون ولا من جهة الحركة . ( ابن رشد ، المقولات ، 74 ، 9 ) . * في العلوم - الاستحالة أن يخلع الشيء صورته ويلبس صورة أخرى ، مثل الطعام يصير دما في الكبد . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 167 ، 2 ) . - إنه لا يكون استحالة إلا في الكيفية الانفعالية ، وهي المشتملة على المحسوسات الأول ، وهي فصول الأجسام الطبيعية . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 104 ، 21 ) . - الاستحالة إنما تكون في المحسوسات ، لكن ليست من جهة أنها محسوسات ، ولذلك يستحيل ما ليس له حسّ كالحجر ، وما له حسّ . وليس لما فيه بذاته وأولا استحالة اسم يعمّه ، إلا أنها كلها محسوسات أول . وقد يستحيل ما له حسّ ، غير أنه قد يحسّ بها عندما يستحيل ، وقد لا يحسّ . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 108 ، 13 ) .